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(1)中國古代鄉(xiāng)村依托聚族而居形成的宗族制度，在汪口古村落中得到了充分的體現(xiàn)，使之成為今人研究和了解已然消失的中國宗族制度的“活化石”。宗族制度是聚族而居的鄉(xiāng)村普遍施行的一種社會制度。汪口是典型的宗族社會鄉(xiāng)村。建有祠堂，其俞氏宗祠，現(xiàn)保存相當完好，還修有不同年代編寫的族譜家乘。建立了由戶長——房長——族長構(gòu)成的組織管理體系。這一組織掌握著“三田”的收支，掌握著制訂村規(guī)、祠規(guī)、鄉(xiāng)約和“開祠堂”處置村中事務(wù)的權(quán)力。汪口還將這些規(guī)約“膳列粉牌，懸掛祠內(nèi)”。規(guī)約內(nèi)容有三綱五常、三從四德等封建倫理，也有職業(yè)當勤，崇尚節(jié)儉，重視教育，尊敬長老，濟貧救災(zāi)，撫孤恤寡，護林防火，禁止賭博等有益規(guī)定。(2)在中國傳統(tǒng)“風水”理論指導(dǎo)下的村落選址布局和規(guī)劃建設(shè)，營造出汪口古村落“天人合一”的人居環(huán)境和優(yōu)美的建筑景觀，在中國建設(shè)規(guī)劃與建筑史上具有重要的示范作用?！帮L水”理論在中國已有2000多年歷史，作為自然現(xiàn)象的天、地、風、水對人類社會有著重大的影響作用。住宅、村落選址的好壞可決定屋主和村子的興衰。在這一理論指導(dǎo)下，汪口是建筑與周邊地形地貌、山水風光和諧統(tǒng)一，人與自然和諧相處的古村落的典型。汪口的建筑布局近似網(wǎng)形，以一條官路正街做“綱”，十八條直通溪埠碼頭的主巷道連著錯落有致、縱橫發(fā)展的小巷，將民居織成一個個“目”?！帮L水”學認為，網(wǎng)形不能釬井，所以汪口這個擁有千余人的古村落至今沒有水井。
(3)源于孔子，盛于朱子的中國理學思想和尊儒重教的傳統(tǒng)，滲透在汪口古村落的構(gòu)成要素之中。發(fā)展到中國的南宋時期，婺源人朱熹弘揚光大了孔子的儒學思想，創(chuàng)立了“理學”，成為此后中國封建社會占統(tǒng)治地位800余年的主流思想。朱子故里婺源以及汪口古村，歷來崇尚“讀朱子之書，服朱子之教，秉朱子之禮”，延至明清時期，汪口建有書院、文昌閣、文筆塔等教育場所和祈求文運昌盛的標志性或風水建筑。汪口村現(xiàn)存的書院有存輿齋書院、養(yǎng)源書屋。大夫第、一經(jīng)堂、守訓(xùn)堂、懋德堂、生訓(xùn)堂、守訓(xùn)堂、政德堂、慎知堂等等，都是明清時期汪口村信奉理學的富商們的建筑精品。
（4）“徽商”為汪口古村落建設(shè)提供了物質(zhì)保障，也使這個古村落成為已經(jīng)退出歷史舞臺的“徽商”留下的遺跡，汪口村依托水路交通有利條件發(fā)育成為一個因水興商，以街為市的“商埠名村”，在為數(shù)不多的皖南徽州商業(yè)交通型古村落中，具有獨特的典型意義。明清時期（14世紀——19世紀），隨著人口的發(fā)展，由于“地狹人眾，力耕所出，不足以給”，這種格局所提供的生產(chǎn)生活資料顯得越來越貧乏。為了謀生的需要，汪口村人大量外出經(jīng)商。300年來，多少年輕人一襲青衫，一裹干糧，風塵仆仆，闖蕩通都大邑，日夜辛勞，從事茶、木、糧、棉、布、典等行業(yè)，參與開辟了稱雄中國歷史上商界著名的徽州商邦（簡稱“徽商”）。他們經(jīng)商的財富，相當一部分回流到家鄉(xiāng)，置田地豪宅、筑街巷碼頭、浚河壘堰，建祠續(xù)譜、興辦書院，繁榮村落。皖南徽州地區(qū)古代水路交通要道有兩條，一條是新安江——富春江——錢塘江——運河——長江，另一條就是從婺源境內(nèi)發(fā)端的星江——樂安江——鄱陽湖——長江。汪口正處于婺源水路交通“通舟止此”的端點。古代商業(yè)“沿水而興”，在15世紀末至19世紀，汪口是皖南有名的商埠和貨物集散地。為了便于商船通行和深水碼頭的建設(shè)，婺源的大學者江永（1681年——1762年）在距汪村水口設(shè)計建造了“平渡堰”。平渡堰的建成促進了汪口商業(yè)碼頭的加速發(fā)展。繁盛之時，汪口村有18個河埠碼頭供商貨轉(zhuǎn)運。18個碼頭與村中南北向18條街巷對應(yīng)相連，直達村落的縱深處，以便利貨物集散。人流、物流的匯集，促進了汪口當?shù)厣虡I(yè)的繁榮。村中東西向的主街道是官路正街的商鋪建筑多為二層，大門為可裝御的長排木板，形制有前店后坊式、前店中坊后宅式、下店上宅式等。除正街商貿(mào)外，在村中大街小巷，每天24小時都有流動小販不停地吆喝穿行，熱鬧非凡。汪口古村的諸多構(gòu)成要素都深深打上了商埠名村的烙印。
（5）汪口古村落完善的生產(chǎn)、生活設(shè)施的建設(shè)，營建出一個理想的人工環(huán)境，提供了優(yōu)越的人居條件，是中國古代不可多得的鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)的范例，對于人居社區(qū)的規(guī)劃建設(shè)具有重要的借鑒意義。汪口的水路是婺源通往鄱、饒水系的端點碼頭。發(fā)達的交通優(yōu)勢使汪口成為名聞徽州一府六縣的商埠名村。670多米長的官路正街，以街為市。河埠碼頭、商鋪、貨運集散場地等商業(yè)服務(wù)設(shè)施十分完備。汪口村的排水系統(tǒng)至今還保存完好，可以使用。為了防火需要，汪口村每年九月重陽節(jié)都有一個“水龍會”，這天要在河灘檢修水龍（消防器材），做消防演習，以備不虞之需。上述這些可以證明，汪口古村落從村落選址、平面設(shè)計到各種生產(chǎn)生活設(shè)施的建設(shè)和管理，都已經(jīng)有自覺的規(guī)劃意識，并在宗族的管理下，有效地組織了實施。
（6）獨特的建筑風格、高超的建筑技藝、極高的文化品位，使汪口古村落成為中國古代民間建筑杰作的博覽園。汪口古村落清一色的徽派建筑，統(tǒng)一規(guī)整，墻連瓦望，蔚為壯觀。外部表現(xiàn)為粉墻黛瓦、飛檐戧角；內(nèi)部表現(xiàn)為四水歸堂，木質(zhì)構(gòu)架；裝飾上表現(xiàn)為“三雕”精美；布局上表現(xiàn)為規(guī)整靈活。全村265幢古建筑完好率達98%以上，汪口是完整地保存了徽派風貌的典型古村落之一?！胺蹓焱摺笔请S著制磚、制瓦和石灰生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展而形成的。中國南方多雨潮濕，磚墻瓦頂是擋雨排水的最好材料，粉墻則利于濕氣揮發(fā)。“飛檐”的出現(xiàn)，建立在成熟的斗拱技術(shù)基礎(chǔ)之上，可以遠距離排泄屋頂雨水，使之不淋濕墻體和木質(zhì)構(gòu)件。“戧角”則是為封擋隔壁人家火災(zāi)的火勢而筑的“馬頭墻”上的裝飾。由于徽州古村中青壯年男子多外出為宦、經(jīng)商，家中只有婦孺老人，為解決防盜問題，外墻上只有高處開很小的窗戶，為解決室內(nèi)采光、通風、排水等問題，“四水歸堂”的內(nèi)天井應(yīng)運而生。房屋木架構(gòu)或抬梁，或穿斗，多為二層，也有三層，肥梁瘦柱，不施油漆，以利于木質(zhì)水份揮發(fā)，不易腐爛。就審美和觀念層面而言，潔白的粉墻，黝黑的黛瓦與青山綠水相輝映，是最美的色彩搭配；飛檐戧角的曲線，富有最優(yōu)美的視角形象；樸素的原木紋理與雕刻圖案相得益彰，格外典雅；天井則被人們賦予了采天地之靈氣，聚肥水財氣于一家的觀念色彩。伴隨著生產(chǎn)工具和材料工藝的不斷改進，徽派古建筑出現(xiàn)了斜撐、斗拱、卷棚、梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替等等建筑技藝，使婺源的古建筑愈顯華麗、壯美、氣派。大梁多為用料碩大的“冬瓜梁”，立柱由明代梭形向方形轉(zhuǎn)化，梁與柱多雕刻花紋、線腳。梁柱及其構(gòu)件的巧妙組合和裝修，使工藝技術(shù)與藝術(shù)手法相交融，達到了珠聯(lián)璧合的妙境。墻角、天井、欄桿、照壁、漏窗等多用青石裁割成石條、石板筑就。磚雕、石雕、木雕由淺雕向深雕、圓雕、透雕、鏤空雕發(fā)展，其表現(xiàn)內(nèi)容和手法因不同的建筑部位而各異，題材眾多。有傳統(tǒng)戲曲、民間故事、神話傳說和漁樵耕讀、宴飲、品茗、出行、樂舞等生活場景，文化氣息濃厚。汪口古建筑的文化品位除了表現(xiàn)在粉墻黛瓦、飛檐戧角、“三雕”內(nèi)容的文化底蘊之外，還表現(xiàn)在：每幢建筑都取有雅致的堂名，反映主人的志向心愿；室內(nèi)家具裝飾典雅清幽，八仙桌、太師椅、壓畫桌、時鐘、東瓶、西鏡、書案、茶幾，無不散發(fā)書香氣息；屋內(nèi)柱子和板壁上掛有楹聯(lián)、字畫，擺設(shè)古董櫥、架，體現(xiàn)出“書鄉(xiāng)”人家的情趣。
